Bonjour, Monsieur le Pasteur.
Il m’arrive souvent d’échanger avec les gens de confession Adventiste, et j’aimerai s’il vous plait avoir votre avis sur ce que je vais vous dire.
Les Adventiste prétende que les autres religions qui font le culte le Dimanche sont faux et n’observe pas la loi de Dieu qui dit : « tu travailleras six et jour et te reposera le septième jour qui est le sabbat »Exode :20, 8 jusqu’à 11.
Or, je lisais dans un document ce qui suit (je les recopié partiellement) :
Pourquoi les chrétiens ont-ils éventuellement choisi de remplacer le jour du shabbat par le dimanche ?
- Le décret de Constantin : « De l'empereur Constantin à A. Helpidius : Tous les juges, tous les citadins et toutes les occupations doivent se reposer durant le jour honorable du soleil » (Code de Justinien III.12, de feriis, 3).
- Canon 29 du Concile de Laodicée : « Les chrétiens ne doivent pas judaïser en se reposant le jour du sabbat, mais doivent travailler en ce jour en honorant plutôt le jour du Seigneur [dimanche] en se reposant ».
- Marcion ordonnait « de jeûner le samedi... parce que c'est le repos du Dieu des Juifs... Nous jeûnons en ce jour afin de ne pas accomplir en ce jour ce qui était ordonné par le Dieu des Juifs » (Epiphanes, Adversus haereses 42, 3, 4).
Pour les adventiste le Sabbat est le plus important, pour eux on n’observe pas le sabbat on est hors la loi, que nous autre chrétiens avons déjudaïser le sabbat.
Que pensez vous encore de ceci des adventiste pour finir :
Au travers des siècles, la communauté juive a interprété la décision de l'Église d'adorer le dimanche comme un rejet du coeur même de l'expérience juive - comme un rejet de la loi. Cette transition au dimanche a empêché que les juifs considèrent sérieusement le message chrétien et entament sans suspicion un dialogue judéo-chrétien. Le juif a interprété la transition de l'Église du samedi au dimanche comme un rejet de la loi en faveur de la "nouvelle alliance" appelée à remplacer "l'ancienne". Devenir chrétien, c'était abandonner son judaïsme, ce qui n'était pas pensable pour un juif pieux.
Ce serait trop long pour continuer, merci d’avance pour votre réponse que j’attends.
Cher monsieur
Que certains chrétiens préfèrent aller à l’église le samedi plutôt que le dimanche, c’est tout à fait leur droit. Leur argumentation en faveur du samedi tient la route. Par contre s’ils critiquent les autres chrétiens qui se réunissent le dimanche, ce n’est pas sympa.
Personnellement, j’aime beaucoup la Bible hébraïque, je lis souvent le décalogue au cours du culte, mais je trouve cela bien que nous fêtions Dieu le dimanche, pour des raisons symboliques. Jésus est, selon les évangiles, ressuscités le dimanche. Fêter ce jour là est donc important, en référence au Christ, mais aussi parce que le dimanche est pour nous le 8e jour d’une semaine qui n’en comporte que 7 ! Cela veut dire que depuis la venue du Christ, nous entrons dans la vie éternelle.
Faire le culte le samedi à un intérêt certain. Faire le culte le dimanche a donc un intérêt aussi. Dans l’un et l’autre cas, l’intérêt est dans le sens que cela nous transmets, à nous les humains. Pour ce qui est de Dieu je ne crois vraiment pas qu’il en veuille à qui que ce soit de faire le culte tel ou tel jour, ça pourrait même être le mardi que ça ne le dérangerait pas. L’important est de penser régulièrement à entretenir sa foi et son être.
La rupture entre les juifs et les chrétiens s’est faite vers 70, quand le temple de Jérusalem sera détruit par les Romains, et que le judaïsme s’est recentré sur une tradition, excluant ces juifs très libéraux qu’étaient les disciples de Jésus. Ces problèmes sont donc une question de fond, qui persiste encore entre le courant libéral et le courant traditionaliste (pour ne pas dire intégriste) de chaque religion, dans tout courant de pensée (politique, philosophique, psychanalytique...).
Ce sont ces problèmes qui ont conduit les intégristes de l’époque à faire crucifier Jésus par les Romains, parce qu’il était trop libéral, en ce qui concerne le respect du Sabbat, c’est vrai, mais aussi pour son témoignage privilégiant l’amour de Dieu et du prochain plus que sur la pratique religieuse.
L’apôtre Paul a adapté, appliqué ce libéralisme dans l’accueil des païens en ne leur imposant pas l’application de la Loi juive, l’abandon de la circoncision et des règles concernant l’alimentation sont dans ce domaine des ruptures bien plus significative que le seul changement de jour du culte, ce qui n’est a priori pas très engageant. Mais c’est vrai que l’adoption du dimanche comme jour du culte commence, en tout cas pour ces personnes venues du paganisme, dès cette époque, comme on le voit en Actes 20:7 où Paul réunit les fidèles pour un culte (communion et très très longue prédication) “le premier jour de la semaine”.
Avec mes amitiés respectueuses
pasteur Marc Pernot
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